恬字为什么是凶(恬字为什么寓意是凶)

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养生之本:养心

这个世界上对人伤害最大的不是原子弹,也不是氢弹,而是人的情感—伤人最深的是无情,也是深情。最好的情绪不是开心、喜乐,而是不喜不悲的平和。这也是中国古代修行的人追求的境界,中国文化最推崇的境界便是平和。

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01 养生最难在养心

人与动物的差别在哪儿?人们可能各有各的说法,我也没办法给它们之间的本质差别下定义。但要说人类是最易被情感、心理困扰的动物,恐怕没有人反对。所谓养生最难在养心,那么“养心”究竟是什么意思呢?下面我就谈谈这个问题。

针对长寿人群的调查发现,他们虽然在饮食习惯、生活起居、遗传因素上会有一些共性,但也总有一些例外。比如长寿人群中有的人喜欢运动,有的人一辈子也不会特意去运动(当然,这并不是说运动是没有用的);有的人不喝酒,有的人喜欢喝酒;有的人吃素,有的人每天都要吃肉……但有一点是共同的,长寿的人都是性格外向、精神乐观、心态平和、拿得起放得下的人,绝少有小肚鸡肠、闷闷不乐的人。也就是说,长寿的人几乎都是心态好的人。

我小时候邻居家有一位老奶奶,她从小吃苦,后来生了九个孩子,但不幸丈夫早亡,一直生活贫苦。可从她嘴里从来听不到“苦”字,生活中一些微不足道的事都会逗得她笑得像个孩子,七八十岁时还拉着小辈又亲又甜蜜地叫着。至今这位老奶奶仍让我记忆犹新,最后她活了九十多岁。

精神养生的基本理论

中医在说到精神养生时有一些基本理论,第一个理论是“形为神之基,神为形之主”,说的是正常的身体形态结构(即肉体),是良好精神的物质基础。如果一个人天天受肉体病痛的折磨,是很难有平静的心理状态的;但另一方面呢,精神又可以主宰、支配形体,一个人没有了神就是行尸走肉,良好的精神也可以使肉体更健全。

精神养生,还有第二个理论,便是“动以养形,静以养神”,意思是运动可以养我们的形体(肉体),而静可以养我们的精神。有的人说:“我天天运动,可是为什么还是不健康呢?”这样做还不够,这仅仅是动了肉体。你确实天天运动,可是精神上要么暴怒,要么抑郁,要么忧伤,你的肉体一样不会健康。那么这个“静以养神”的“静”是什么意思呢?是一个人什么都不想,只是傻傻地、如枯木死灰般地活着,没有七情六欲吗?这还得从头说起。

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养心的本质就是让识神顺从元神,别伤害元神

比如我脑子里有一个举手的想法,我就可以举起手来;我可以摇手指,当然,也可以让手或手指不动。也就是说,我的手是按照我的意志行动的,它听从大脑的指挥,这叫随意运动

但人还有许多功能是不能完全听凭自身意志的。比如你想让肺脏不呼吸,指挥它:“你别呼吸了!”肺脏不会听你的,它照样呼吸;你让心脏别跳,它也不会听你的,它继续跳;拿手电筒照你的眼睛,你的瞳孔马上就会收缩,你想不让它收缩,那是不可能的;把酸酸的梅子含在嘴里,你的嘴里、胃里立刻会有液体分泌出来……这样的例子,我可以举出许多个。

这些功能是人最原始的一些基本功能,是人和动植物都有的一类生理反应。所以,科学家把这些功能称为“植物神经(自主神经)功能”。古人把人的生理功能都称为“神”,而这些基本的、原始的神则被称为“元神”。

虽然人的主观意志不能控制这些基本的神经功能,但人大脑皮层接收的信息可以影响这些功能的发挥。举个例子,虽然我们不能让心脏跳或不跳,但是我们的行为、情感与心理都可以影响心脏的跳动速度。你看一部恐怖电影,当出现非常恐怖的场景时,你的心跳就会加速;看完电影了,有时候脑子里回忆起这些场景,还会使得心跳加速。同理,望梅止渴也是这样,虽然没吃到梅子,但一想起梅子,嘴里就会分泌唾液。有人回忆起握着初恋情人的手时,还会脸红心跳,也是这个原理。这种生理功能,是通过后天学习认识到的,古人称之为“识神”。

也就是说,我们虽然不能完全控制元神,不能控制植物神经的功能,但是,人的一些精神状态,如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情感因素,会影响和改变这些功能。古人认为这是识神影响元神。

元神是人在长期进化中获得的,是大自然的智慧。大脑有亿万个神经细胞,跟天上的星星一样多,而且是高度有序的,它们对人的身体的各项功能的支配和协调,在正常情况下是非常有效率的。识神则是人们学习后获得的,既有智慧的一面,也有愚蠢的一面。

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养心的本质就是让识神顺从元神,别伤害元神。所谓“静神”,静的是识神,而不是元神。识神越平和,对元神的干扰越小,人就越健康。因此,最好的情绪不是开心、喜乐,而是不喜不悲的平和。这也是中国古代修行的人追求的境界,中国文化最推崇的境界便是平和。所以,一切精神养生的问题就是元神与识神的关系问题。中国画在表达山水或人物时所追求的平和境界,对于追求生命活力的西方艺术家来说很难理解。

生活中有哪些识神伤害元神的行为

比如你的胃里空了,血糖降下来了,人就饿了,神经系统就会感知到并告诉你的大脑“要吃东西了”,这个时候消化系统就做好了准备,一些帮助消化的物质开始分泌,如胃酸、胰脏的消化液、胆汁等……这些就是人的元神。如果你在吃饭时因为一件事突然大怒,这时所有的元神都会被打乱,消化液的分泌被抑制,那么你吃的东西就不能很好地被消化,就可能消化不良。当然,偶尔一次这样,对一个健康人不会造成永久性的影响,因为人有修复的机能,但如果经常这样,就可能导致疾病。

人的兴奋与抑制是自动交替进行的,我在讲阴阳时曾谈到,阴阳消长是有节律的。白天,人的大脑比较兴奋,会消耗很多物质,到了晚上,大脑为了合成补充这些物质,就会转入抑制,人便开始犯困。可是有的人做生意赔钱了,或者夫妻吵架闹离婚了,或者子女不成才,等等,他们就开始东想西想,大脑处于兴奋状态,开始失眠了。晚上睡不好,第二天自然就会精神不好,可你又要上班,只能强行打起精神……于是,整个大脑正常的元神节奏被人为地打乱了。这就是识神伤害了元神。

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人的性功能同样会在兴奋后有一定的不应期,这就是性兴奋消耗了许多物质所致。为了下一次正常的兴奋,人就必须重新积累一定的物质基础。可是如果人接受了外界的一些信号刺激,提前强行兴奋,就会打乱正常的节奏,即使以后再刺激,也兴奋不起来了,男性会出现阳痿,女性同样也会有生殖系统的疾病。这同样是识神伤害了元神。

因此,所谓“静以养神”,就是让人体的元神自行有条不紊、高效率地运转。静并不是不说话、不做事,而是你平和地工作、学习、生活。中医的气功中所说的调神,就是练习控制识神。

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02 七情是如何影响五脏并导致疾病的

这个世界上对人伤害最大的不是原子弹,也不是氢弹,而是人的情感—伤人最深是无情,也是深情。

虽然现在科学技术很发达,但我们对情绪的生理物质基础并不是十分清楚。譬如恨一个人与爱一个人,血液里或大脑中的化学物质有什么不同吗?你给我打一针药剂,我就会爱你吗?恐怕很难。

但古代有一个理论叫“形神合一”,就是认为精神与肉体是一致的。心里忧悲,愁眉紧锁;心里高兴,就笑得合不拢嘴,喜上眉梢。当我们的肉体“面朝大海”,心里自然会“春暖花开”;一个人身陷囹圄,肉体被限制,内心自然压抑、不顺畅。让一个人跑100米赛跑时内心波澜不惊,这是不可能的,这叫“形神分离”。

可见,从形神统一来认识情绪,非常直接而实用。

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情绪是人的正常生理反应

首先,情绪是人的正常生理反应,一般人是做不到没有情绪的,情绪就是人对外界刺激的一种保护性反应。比如惊吓和恐惧:一般人看到一头老虎或一条蛇,或一辆失控的汽车正驶向自己,都会害怕,因为你怕受伤害。害怕时,心跳加速,做出规避行为,想逃跑,这就是对自己本能的保护。我想没有人会笑嘻嘻地迎上去,说:“老虎,你吃我吧。”“蛇,你咬我吧。”

再说愤怒,这就是人对自己的意志和想法被阻止,或者尊严受轻视、受伤害的反应。央视曾播出过一个小品,说的是一个人不停地打电话到一家住户,问这里是不是周润发的家,后来在明知道不是的情况下,还接着打过去问,接电话的人就愤怒了。此时你不想让自己的情绪和想法被压抑,这是正常的保护反应。有位哲人说:“愤怒是拿别人的错误惩罚自己。”但更深一层的生理机制是:用我的愤怒让你不再继续犯错,这样我才会欢喜。

因此,可以说情绪并不可怕。我们常说:“人非草木,孰能无情。”情绪是对外界刺激的保护反应,即便是草木,也是有情的。你看含羞草,你触碰一下它,它就会卷曲起来;对着植物放各类音乐,植物会有不同的反应,在噪声中生长的植物就长不好。其实,这句话应该改成:草木有情,人岂无情?

其次,过于持久、过于激烈的情绪是会损害人的健康的。

虽说情绪是人的正常生理反应,但是情绪过于激烈或持续时间过久,就会损害人的健康。伍子胥一夜白头,就是情绪过于激烈而损害人的健康的明证。一夜白头也许有点儿夸张,但我见过一个人在一个月内头发全白的—一位中年妇女因她的独生女儿突遭车祸去世,乌黑的头发竟然在一个月内全部花白。有些人会为鸡毛蒜皮的小事勃然大怒,或耿耿于怀很长时间,殊不知很多脑出血中风患者,大都发病前曾有大怒。

七情会直接伤及五脏

人的情绪可以概括为七大类,就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。其中忧虑与悲伤比较接近,常常合说成“忧悲”;惊与恐常相连,故也合说。

中医认为,喜伤心、怒伤肝、忧悲伤肺、思伤脾、惊恐伤肾。

①喜伤心

有人可能会问:“喜不是喜悦吗?开心不是有益健康吗?怎么会伤心呢?”喜悦、愉快确实有利于健康,这没错;但我在前面讲了,情绪过分激烈不利于身体健康,过喜则伤心。

大喜可以导致气血涣散,诱发心脏缺血,曾有多则类似报道。比如有人得知自己中了彩票,获得巨奖,狂喜一整天后因心梗去世,这真是祸福相依。

②怒伤肝

肝脏有丰富的血管,应该说是血管最丰富的器官之一,其中贮藏着大量的血液。怒容易使内脏血管缺血,导致肝脏的供血量减少,而肝脏是个生化器官,缺血就会破坏肝脏的代谢。因此,怒会伤肝。

我曾遇到过一位肝癌患者,他家人说,有一次与朋友聚餐,人家服务员上菜稍微慢一点儿,他就将酒瓶砸地上了;还有一次在商场,营业员怠慢了点儿,他就把柜台给砸了。情绪与内脏疾病是双向影响的,怒伤肝,反过来,患肝病的人也容易发怒。

③忧悲伤肺

范仲淹有一句名言:“先天下之忧而忧”,这里的忧,更多的是天下兴亡、匹夫有责的家国情怀。如果有人在实际生活中每天杞人忧天、长吁短叹,则一定会伤身的,伤的脏器便是肺。

我发现,文学作品中那些极其忧郁低落的角色,多半是有肺病的。《红楼梦》里的林黛玉、《茶花女》中的玛格丽特,都有肺病;作家郁达夫的小说,格调基本都是忧伤悲沉的,郁达夫自己便有严重的肺结核。

④思虑伤脾

孔子说:“食不语,寢不言。”意思是吃饭、睡觉时不要说话(当然这句话要灵活地看)。从中医的角度来看,这句话有一定的医学意义。

人体有一个重要的调节功能,便是会根据生理功能重新分配血液供应量。比如人兴奋时,血液会往脑部走;吃饭时,血液会往胃肠走;运动时,血液会往肌肉走……如果一个人吃饭时过度思虑,血液就会往大脑走,胃肠的血液供应便会相应减少,从而抑制了消化机能的正常运作。中医学中主管饮食消化吸收的脏器是脾脏,所以我们说“思虑伤脾”。

生活中,若我们心事重重,就会没有食欲,这其实是思虑抑制消化的一种表现。

⑤惊恐伤肾

我曾经讲过中医的肾有两重概念,一是解剖的肾,二是关联的肾,关联的肾指肾上腺、生殖腺等。一定要记得,肾在不同的上下文中有不同的概念。

上海有位教授用老鼠去验证惊恐到底能不能伤肾。怎么让老鼠恐惧呢?他就在鼠笼外面放了一只猫,猫对着老鼠喵喵直叫,老鼠就害怕得乱窜,这是恐;然后再在这只老鼠旁边突然放起鞭炮,老鼠又受到了声音的惊吓。最后观察受到这些刺激的老鼠的生殖细胞,发现它们的细胞核变性了,导致细胞易坏死。

曾有篇报道说,一位母亲打儿子屁股,想让他认错,但是这孩子很倔,死不认错,这位母亲竟情绪失控,与孩子杠上了,就拼命打他,后来发现孩子不出声了,脸色苍白,母亲才赶紧把他送到医院,结果孩子因急性肾衰竭而死亡。其实这个孩子并不是被打死的,而是因其内心强烈的恐惧导致肾脏血管剧烈收缩,引发了急性肾衰竭而致死的。

上面我讲的七情影响五脏,只是一个基本的脉络,不可机械地认为七情只影响某一脏。比如以为大怒只影响肝,其实,怒同样可以影响其他脏,如脾脏、心脏等,只是对肝脏的影响更明显一些。

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七情直接影响气血的运行

中医还认为,七情可以直接影响气血的运行。外来的邪气,如病毒、细菌等侵犯人体,往往是先从肌表皮肤、肺部或其他黏膜处进入,是由表及里的。而情绪影响身体是直接伤内脏,伤内脏气血的运行。

具体来说,喜则气缓,怒则气上,思则气结,悲则气消,恐则气下。

① 喜则气缓

内心欢喜,人是放松开心的,整个身体的气血处于舒缓和松弛的状态。

《红楼梦》里,刘姥姥逗贾府的人开心,林妹妹笑得站都站不住,倒在贾母的怀里,便是一例。很多人都有经验,在你与人拔河时,如果有人挠你胳肢窝,你便会笑,手上便没劲儿了;如果被人挑衅,你愤怒了,可能劲儿就更大了。

② 怒则气上

怒是对别人压制自己意志的一种冲破与恐吓反应,自然气是往上的。很多动物发怒时会毛发竖起,特别是头部毛发,所谓怒发冲冠也是如此。

临床上许多脑出血病人的发病均是在发怒之后。我认识的某位老教授与年轻同事发生了争吵,因年轻人不尊重他而生气,结果突发脑出血,最终半身不遂

③思则气结

中医讲形神合一,思想如果停在一处而久不散去,则气也会停滞不移,这是一解。二是思虑伤脾,脾虚则消化受伤,易积食气滞,腹胀肚胀,这也是气结的表现。

④悲则气消

人的气的产生,是受情绪调节的。激烈的情绪会让气的产生增加,低落的情绪则会让气的产生下降。悲伤会使人的情绪低落、意志消沉,所以气也就跟着消了。

⑤恐则气下

有句老话叫“吓得屁滚尿流”,人在恐惧时尿裤子是常有的事。有时家长打孩子,孩子就会尿裤子;本来蛮横的官员自认为“老子天下第一”,似乎谁都不怕,结果一听纪委叫他去接受调查,就尿了,这是怂了。

古语说的“情深不寿”和“天若有情天亦老”,便体现了情绪对健康的影响。一往情深的故事情节在文艺作品中很感人,但如果一个人过于执着,情感过于投入,就容易对各种情感挫折产生激烈而持久的情绪,于健康不利。

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03 养生观即人生观

我们经常会听到这样的话:“健康长寿当然很重要,但为了健康,这个肉不能多吃,那个酒不能喝,夫妻生活也要管,还要天天运动得累死累活,这人活着还有啥意思?这样活到一百岁,还不如我想吃就吃,想玩就玩,能活几岁算几岁。人活着自由最重要,我才不会因为养生搞得不能自由自在地活着。”

乍一听这话好像理由充足,很能打动人—对呀,该喝就喝,该吃就吃,“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。我也很难有十足的理由去驳斥这种观点,听到这种话,我多半会保持沉默或一笑了之。

其实,这涉及人生观的问题,所谓“人生观”,就是人活着的目的是什么。人家活着的目的就是吃喝玩乐,不能吃喝玩乐就不叫人生,那你还白费口舌干嘛!世上最难改变的,恐怕就是人的观念。所谓“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。活着是为了吃,抑或吃是为了活着,这是不同的人的人生与生活方式。其实,讲这些话的人,未必真正明白他这些话的含义。

节制的人生要有中庸的人生观

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首先,养生者的人生并不是苦行僧的人生。好的养生法不应该让人脱离现实,不食人间烟火,恰恰相反,它能让人正常地融入社会,享受人生。

中国文化推崇的一个准则叫“节制”,就是任何事都要有一个合理的度,既不要太过,也不要不及,即守中,孔子称之为“中庸”。很多人以为中庸就是平庸,那是肤浅的认识。“中”就是守法度、有节制;“庸”就是用、践行,而且是长久的践行,不是一时或偶尔的践行。

其实,中医养生提倡的任何一项养生措施都讲究这个原则。比如运动:中医养生既不是让你成天不运动,天天坐着、躺着,这是不及;也不是让你跑马拉松、登珠峰或去参加极限运动,那是太过。中医养生提倡的运动,是适合自己身体状况的基本活动量,这就是“中”。可能有的人每天散步四十分钟即可满足基本活动量,有的人则要每天跑步一万米。而且这种运动不是一周或一个月只跑一次一万米,其他时间就不跑了,而是基本上一周五六天,几十年如一日地坚持下去,这就是“庸”。

再譬如饮食:中医养生既不让人用饿肚子来减肥,那是不及;也不让人大吃大喝,那是太过。而是提倡根据每个人的运动与营养状况,适度地控制饮食。

中医对于性生活同样如此,既反对禁欲,完全没有性生活;也反对放纵性生活,“春从春游夜专夜”。而是提倡根据每个人的身体素质选择适当频率的、健康的性生活。

情绪也是如此,我们认为七情五志是正常的情绪反应,既不要青灯古佛、斩断情丝、无欲无求,这是不及;也不能大喜大悲,忽而阳光灿烂、心花怒放,忽而电闪雷鸣、怒发冲冠,这是太过。而是应该时刻保持一种喜悦、满足和宽容的平和心境。

中国文化认为,宇宙的长久之道是守中,任何太过或不及的极端方法,都难以长久地持续。有位非常知名的围棋手叫吴清源,他在20世纪中叶曾击败了日本所有超一流棋手,开创了“吴清源时代”。他认为围棋的黑白如同阴阳,讲究平衡和谐。与水平相当的对手交锋,他不会一口气把对方杀得大败而归,而是采取“在整体平衡中赢对方半目即够了”的办法,这样反而更容易赢。吴清源说围棋是一种均衡的艺术,也是一种人生哲学,将棋道与人生之道完美统一的基础,便是中庸。

一个在生活与工作中处处践行中庸之道的人,绝不会是平庸之辈,他一定是个出类拔萃者。

静以养神就是少私寡欲的人生观

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前面我讲养心养神时曾提到静以养神,即不要让识神伤害元神,不要让太持久、太激烈的七情伤及内脏和气血。但每一个人如何做到这一点,就涉及人生观的问题。

静以养神首先要求一个人少私寡欲,所谓“君子坦荡荡,小人长戚戚”。一个人私心太重,就会被名利欲望束缚住,当私欲无法满足时,必然会有情绪产生,是很难做到静以养神的。私欲和物质欲太重的人,读多少本“心灵鸡汤”也无济于事,因为你的源头问题没有解决。

每个人都必须与他人交往,一旦涉及利益问题、涉及别人对你的态度问题,一个时时刻刻以“我”为先的人,一个受不了委屈的人,一个没有容人雅量的人,是很难做到静以养神的,他必然会产生过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪。有的人“泰山崩于前而色不变”,气定神闲,那是因为他的心本来就不在“泰山”,被别人视为泰山那么重的事,他认为就是鸿毛。因此,一个人的情绪本质上是其对人、对事的看法的外现。

坛经》上有一个小故事,禅宗六祖慧能讲经,这时风吹动了旗帜,一位弟子说是风在动,另一位说是旗在动。慧能说:“不是风动,也不是旗动,而是二位的心在动。”

名医孙思邈八十多岁时容颜仍如青年一样,唐朝的帝王将相自然很是惊异,但更多的是羡慕、嫉妒、恨。他们认定孙思邈有长生不老药,所以非常谦恭地把孙思邈请去,目的显而易见。但孙思邈是何等人物?他精通儒、释、道三家学问,三次隐居于太白山,长达二十五年,他心想:我的药方当然可以给,但我的“心灵鸡汤”方你们肯定配不齐、喝不了。试问成天醉心于宫廷权谋、荣华富贵的人怎能读得懂孙思邈的《养性》呢?

切莫追求以长痛为代价的快乐

那些对养生嗤之以鼻,认为人生的全部意义就是吃喝玩乐的人,除非自己醒悟,否则别人很难说服他。一个人伤害别人是要承担法律责任的,但自我伤害好像并不受法律制约—你成天坐着不运动或胡吃海喝,也没有人会把你关进监狱。曾经有一位吸烟吸得很凶的朋友,经常跟我说吸烟的好处,还拿尝试戒烟的人打趣,可是他查出患了肺癌后,第二天就把烟戒了。

著名作家钱锺书对快乐曾有过精彩的评论,他说:“快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。”

很多时候,今天的放纵快乐是以明天的痛苦为代价的。其实,何止是忍受许多痛苦,有多少人被各类痛苦折磨得痛不欲生,这方面我们医生最有体会。我经常建议作践自己身体的人去医院的重症监护病房走一遭,便会对地狱般的痛苦有强烈的感受—或是切开气管、身上插满各种管子,或是不能吃、不能拉,或是打止痛的麻药也无济于事……有些歪理总说,活的时候舒服点儿,死的时候快一点儿。事实上,一旦生了重病,求生的本能会让人用尽全力地活下去。即便有人说“我不想活了”,但那也由不得你,你生病了,你的家人一定会想尽办法救治你的。

大家要明白,自由是另一种枷锁。有人说:“我想吃就吃,想喝就喝,不受清规戒律束缚,多么自由啊!”可现实果真如此吗?只要我们略加思考,便会对“吃喝玩乐是自由的”这种说法持怀疑态度。好,你想大碗喝酒就大碗喝,想吃五花肉就大口吃,想吃麻辣烫可以吃个够……那么当你不能吃的时候,你是否会很难受呢?是的,你会觉得人生没意义,这时你的身体已经被这些感官欲望控制住了,这还是自由吗?

卢梭说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”康德说:“自由不是你想做什么就可以做什么,而是你不想做什么就可以不做什么。”这些哲人的话是对自由最精辟的注释。

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04 调节情绪的良方有哪些

情绪管理是可以训练的

任何一种技能都是可以训练的,当医生,你得实习,由高年资的老师带你;当理发师,你得参加技能培训,由有经验的老师教你。可是,生活中有许多事情,我们却以想当然的态度去做。比如你要做父亲了,但你从来没有接受过这方面的训练,也不懂养育婴幼儿的知识,这是不行的,实际上做一个好父亲同样需要接受一定的指导和训练。

管理和控制情绪同样如此,但我们的态度却常常是听之任之,当我们出现坏情绪时,大多数人并不知道如何快速地结束这种情绪。有些人可能天生比较乐观,能够管控情绪;而有些人则是随着人生阅历的增加,以及正反两方面的种种经历,慢慢体会到坏情绪给自己的工作、生活带来的麻烦后,才学会处理自己的情绪。后者往往是以牺牲身体健康和许多机会、伤害了不该伤害的人为代价才醒悟的。

所谓情绪管理的训练,就是一旦出现坏情绪,自己有一套有效的办法,可以尽快结束这种坏情绪,就像感冒后一吃药马上就会好一样。本书中我并不会列举应该怎么训练,每个人都可以试着去找一些对自己有效的方法。比如你发怒了,你有什么方法可以快速地结束这种情绪;你悲伤或忧郁时,有什么方法可以尽快摆脱它。这都需要你在日常生活中有意识地去发现,并不断训练自己。

相信什么就会收获什么,要相信人生是快乐、有意义的

心理学中有个知名法则—吸引力法则,说的是当你心里有某个强烈的信念时,就会吸引同类的事物汇聚到你身边。这虽然有些玄虚,但我更愿意从另一个角度去解读:当一个人内心有正能量时,就会促使这个人按照正能量的方式去为人处世,那他获得有利方面的概率便会远远大于获得不利方面的概率。比如你相信这个世界是美好的,你遇到的好人会比较多,那么你自然就会对每个人都比较友好,通常情况下,人们也会对你回报以友好;即便偶尔遇到所谓“坏事”或“坏人”,但因为你的友好,他们的态度也会转变;哪怕真的遇到很坏很坏的人,你仍认为他们是好人做了错事,抱有怜悯心,你的心情也会好些—这更加深了你认为世界上是好人多的信念。相反,如果你一开始就认为这个世界上到处都是坏人,那你自然就会处处提防,别人的友好举动,你也会当作别有用心—由于你经常对别人充满敌意,别人对你的态度当然不会好,这就加深了你的信念,坚信这个世界上是坏人多。这就是吸引力法则。

因此,一个人要有良好的情绪,首先要深信自己是很快乐的,要相信自己能管理好自己的情绪。如果你的内心有这样强烈而深信不疑的信念,那么你也一定会快乐的。相信亲情、相信友情、相信爱情、相信纯洁的同窗之情、相信无私的博爱之情……即使受过伤害,你也仍然相信。所谓“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”。

放大快乐,小看遭遇

我们每个人在一生中,总会遇到一些坎坷与不幸。不说不可控的飞来横祸,只说不可避免的,比如我们都会遇到的挚爱亲人的离世,外公外婆、爷爷奶奶、爸爸妈妈,或者你的亲密爱人,人与人之间总有一天要离别,甚至还有白发人送黑发人。有些人能很快从悲伤的不良情绪中走出来,而有些人则往往不能自拔。如果我们善于将这些令人悲伤的事放到更大的时空去观照,情绪自然就会不一样。

我小时候很流行一种拍纸片的游戏:大家把香烟盒折叠成纸片,纸片被拍动时的气流翻过来的话,就归那个拍的人所有。有一次,有个小朋友的纸片全部被同伴赢走了,结果他哭了一晚上,因为那是他最心爱的东西。其实,我们生命中某一阶段觉得十分宝贵的东西,只要放在时间的长河中观照,都是“纸片”而已。我记得20世纪80年代初有一个报道,一对新人为了彩礼中的一辆凤凰自行车,双方家里闹得不可开交,结果以离婚收场。放在今天来看,给两家人带来巨大烦恼的自行车就是那张“纸片”。再过若干年,焉知你羡慕得不得了的豪车与豪宅不是那张“纸片”呢?

更加了不得的财富,就是帝王的江山,可是曾经的秦皇汉武,不一样“都付笑谈中”了吗?即便你是整个地球之主,也不过是宇宙中的一粒尘埃。所以那些站在时空高点的人,都有平和的心境。

我并非让大家都成为悲观的虚无主义者,恰恰相反,我们要更珍惜眼前拥有的,但即使失去了,也能平静以待。有人可能会说,那是“阿Q精神”,但自我疗伤确实是健康人格的第一修养功夫。中医讲的“恬淡虚无”中的“恬”字,就是一个“心”和一个“舌”,意思是拿舌头舔自己受伤的心。

有些人认为,别人很快乐是因为做任何事都很顺利—人家长得漂亮,又有钱,还那么有地位,所以他们很快乐。我什么都不顺,还房贷压力大,工作不顺,父母身体也不好,小孩还不上进,我能快乐吗?确实如此,有些人似乎比较受上天眷顾,而有些人似乎比较倒霉。但是快乐、心境平和,真的与是否有钱、是否漂亮高度相关吗?好莱坞的明星又有钱又漂亮,他们是世上最幸福的人吗?恰恰相反,他们的离婚率、抑郁率、自杀率要高于普通人。

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助人为快乐之本

《圣经》说,施与比接受更有福。我们可能都有过这样的体验:当你给予别人帮助时,比自己接受别人的帮助更快乐。这与别人是否感恩无关。这是因为我们感觉到了自己是被社会需要的,自己是有价值的。

作为医生,让我感到最高兴的事,莫过于患者东治西治、将他折磨了多少年的病痛,最终被我医好了。我治疗过不少不孕症患者,她们怀孕后常常会第一时间告诉我喜讯,我为通过自己的医术让一个小生命来到世上,让这些女性成为母亲,而感到由衷的喜悦与骄傲。

其实我们每个人都可以力所能及地帮助身边的人。下雨了借给别人一把伞,坐车时为老弱病残孕让一个座位,资助一个失学儿童,给一位重病患者捐点儿钱,原谅做错事的人……永远不要担心吃亏。我的信条是,愿意吃亏的人是不会吃亏的,因为内心的快乐无价。

发现身边“百事可乐”

快乐的心态未必如奢侈品一般一定要用金钱购买,快乐没有高级与低级之分,只有真情实感与强颜欢笑之别。

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白领穿着正装在音乐厅欣赏古典音乐是一种享受,小贩吹着口哨数毛票也是一种喜悦;摸一摸孩子的纯真笑脸是一种快乐,看小猫咪追着尾巴跑同样是真实的快乐;凝视晚霞与星空是一种美的陶醉,静听雨打芭蕉与燕子呢喃同样是接受自然的馈赠;一家人难得在节日围着一桌佳肴享用是种幸福,一个人饿极了嚼一块可口的煎饼同样心满意足。

培养有趣的爱好

多年前曾经有人告诉我,他的一位朋友是技术员,平时没有什么爱好,退休后每天都用看电视打发时间,白天无聊时就坐在楼门前发呆—这样无趣的生活很容易使一个人的心情变得乏味与抑郁。

如果你的工作就是你的爱好,那当然非常好,你每天工作时就会很愉快。但是退休后呢?如果你还能发挥余热,自然也很好;但如果你没有适合自己的爱好,那就可能过得很乏味。

如果你的工作是静坐居多,我建议最好选择一项动的业余爱好来调剂,有文艺才能的,琴棋书画都可以尝试。从中医学的角度来说,这可以起到移性的作用。比较内向的人,不妨选轻松奔放的现代音乐和舞蹈、画色彩比较艳丽的画等;比较激动阳亢的人,可以选一些安静的古典音乐、画冷色调的画等。

中国古代书画强调意境对人的情操的陶冶,这有利于静以养神的训练。有时我们心情不好,临帖练书法就可以让自己的心情很快平复。当然不一定非得多么高大上的文体形式才能算爱好,学学插花、烹饪、摄影都可以,只要有益身心就很好。

我认为,现代的城市人在房间内的时间太长,有时间应该多到大自然里走一走,欣赏自然美景的同时,还能学习一些博物知识,比如辨认、观察花鸟虫鱼。可以说,大自然的奥妙令人永不厌倦。

与快乐的人为伍

所谓“近朱者赤,近墨者黑”。你周围如果有负能量的人,除非你想帮助他或能够改变他,否则最好不要长时间与这样的人在一起,因为情绪是会传染的。一个人时时刻刻抱怨,整天长吁短叹,在他眼里人性险恶,这个世界充满了假恶丑,那么你的情绪就很容易被带坏。任何年代、任何地方,总有假恶丑,也总有真善美。如果你有能力,就去改变它;没有这个能力,你就至少做到独善其身。

要快乐,必须与开朗乐观的人、乐于助人的人、充满爱意与善举的人在一起,让你的周围洋溢着欢声笑语。沐浴在这样的氛围中的你,自然也会有愉悦的心情。

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